16 Mar 2026 LA VIDA, UN DON INVIOLABLE Carta del Arzobispo de Valencia
El próximo 25 de marzo en la solemnidad de la Anunciación del Señor celebramos con alegría y gratitud el momento en el que el Hijo de Dios asumió una naturaleza en todo semejante a la nuestra excepto en el pecado. En ese instante comenzó la vida humana del Hijo de Dios. Si por haber sido creados por Dios a su imagen y semejanza, los seres humanos tenemos ya una dignidad infinita, el hecho de que el mismo Hijo de Dios se haya hecho nuestro hermano nos confiere una grandeza que nunca hubiéramos podido imaginar: en Cristo todos estamos llamados a ser hijos de Dios. El misterio de la Encarnación confiera a la naturaleza humana una dignidad eterna: ¡Qué grande es el ser humano a los ojos de Dios para que su mismo Hijo haya querido hacerse hermano nuestro!
Vivimos en una cultura que no quiere reconocer esta grandeza. Desde un punto de vista racional y científico, existe un consenso generalizado (incluso entre muchos científicos defensores del aborto) en el hecho de que desde el momento de la fecundación existe un organismo humano vivo e independiente, con un patrimonio genético propio y un desarrollo embrionario autónomo, ordenado y coordinado, por lo que nos encontramos ante una persona distinta de sus padres. Este acuerdo científico debería llevarnos a un consenso moral en el sentido de que el aborto es objetivamente inmoral, pues supone poner fin a la vida de un individuo de nuestra especie cuyo derecho a la vida, que es el derecho humano fundamental, debería ser respetado y protegido. Este es el fundamento de todo verdadero humanismo. El papa León XIV, en continuidad con el magisterio perenne de la Iglesia, ha enseñado “a la luz de esta profunda visión de la vida como un don que hay que apreciar, rechazamos categóricamente cualquier práctica que niegue o explote el origen de la vida y su desarrollo. Entre ellas se encuentra el aborto, que interrumpe una vida en crecimiento y rechaza acoger el don de la vida».
En nuestra cultura este sentido de la verdad como único camino para la justicia y el bien se ha oscurecido. Actualmente la moralidad socialmente asumida se fundamenta en el principio de los deseos o la conveniencia. La bondad o maldad de los comportamientos ya no se refiere e la verdad o el bien que existen con anterioridad a las propias decisiones, sino en base a los propios deseos. Esto ha conducido a una transformación en el modo de entender los derechos: estos no se conciben como una barrera para defender la dignidad de todo ser humano, sino como la realización de los propios deseos.
Desde esta perspectiva, a los cristianos nos debe preocupar la tendencia que existe actualmente en nuestra cultura europea, y de la que se han hecho eco nuestras autoridades, a convertir el aborto en un derecho, incluso con rango constitucional, e incluso a convertirlo en uno de los derechos fundamentales. Esto, además de que pervierte la noción de lo que es un derecho humano, porque existe el derecho a la vida y no el derecho a eliminar la vida de otro ser humano, pondría en graves problemas de conciencia a los cristianos que trabajan en el ámbito de la sanidad. Que los cristianos sepamos oponernos a esta cultura que minusvalora la vida humana.
+ Enrique Benavent Vidal, arzobispo de Valencia.
LA VIDA, UN DO INVIOLABLE
El pròxim 25 de març en la solemnitat de l’Anunciació del Senyor celebrem amb alegria i gratitud el moment en el qual el Fill de Déu va assumir una naturalesa en tot semblant a la nostra excepte en el pecat. En eixe instant va començar la vida humana del Fill de Déu. Si per haver sigut creats per Déu a imatge i semblança seua, els éssers humans tenim ja una dignitat infinita, el fet que el mateix Fill de Déu s’haja fet el nostre germà ens conferix una grandesa que mai haguérem pogut imaginar: en Crist tots estem cridats a ser fills de Déu. El misteri de l’Encarnació conferix a la naturalesa humana una dignitat eterna: Que gran és l’ésser humà als ulls de Déu perquè el seu mateix Fill haja volgut fer-se germà nostre!
Vivim en una cultura que no vol reconéixer esta grandesa. Des d’un punt de vista racional i científic, existix un consens generalitzat (fins i tot entre molts científics defensors de l’avortament) en el fet que des del moment de la fecundació existix un organisme humà viu i independent, amb un patrimoni genètic propi i un desenrotllament embrionari autònom, ordenat i coordinat, per la qual cosa ens trobem davant una persona distinta dels seus pares. Este acord científic hauria de portar-nos a un consens moral en el sentit que l’avortament és objectivament immoral, perquè suposa posar fi a la vida d’un individu de la nostra espècie el dret del qual a la vida, que és el dret humà fonamental, hauria de ser respectat i protegit. Este és el fonament de tot verdader humanisme. El papa Lleó XIV, en continuïtat amb el magisteri perenne de l’Església, ha ensenyat “a la llum d’esta profunda visió de la vida com un do que cal apreciar, rebutgem categòricament qualsevol pràctica que negue o explote l’origen de la vida i el seu desenrotllament. Entre elles es troba l’avortament, que interromp una vida en creixement i rebutja acollir el do de la vida».
En la nostra cultura este sentit de la veritat com a únic camí per a la justícia i el bé s’ha enfosquit. Actualment la moralitat socialment assumida es fonamenta en el principi dels desitjos o la conveniència. La bondat o maldat dels comportaments ja no es referix e la veritat o el bé que existixen amb anterioritat a les pròpies decisions, sinó sobre la base dels propis desitjos. Això ha conduït a una transformació en el mode d’entendre els drets: estos no es conceben com una barrera per a defendre la dignitat de tot ésser humà, sinó com la realització dels propis desitjos.
Des d’esta perspectiva, als cristians ens ha de preocupar la tendència que existix actualment en la nostra cultura europea, i de la qual s’han fet eco les nostres autoritats, a convertir l’avortament en un dret, fins i tot amb rang constitucional, i fins i tot a convertir-lo en un dels drets fonamentals. Això, a més de que pervertix la noció del que és un dret humà, perquè existix el dret a la vida i no el dret a eliminar la vida d’un altre ésser humà, posaria en greus problemes de consciència als cristians que treballen en l’àmbit de la sanitat. Que els cristians sapiem oposar-nos a esta cultura que menysvalora la vida humana.
+ Enrique Benavent Vidal, arquebisbe de València.